中国的哥窑有多少年历史

哥窑，是我国古代著名的瓷窑。但是它的 烧瓷遗址迄今尚未发现，人们对于这一问题有着不同的看法，它成了中国陶 瓷史上引人注目的悬案。
这些传世哥窑瓷器的产地在什么地方？下面有一段传说。
相传在南宋时期，处州（今浙江省龙泉县）地方有章姓兄弟二人，兄名
生一，弟名生二，各自在当地经营一瓷窑。章生一所烧的瓷器以开片纹为主
要特征，章生二则烧青釉瓷器（烧窑处即宋代著名的青瓷产地——龙泉窑）。
以后人们习惯上把章生一所烧之窑称为“哥窑”，而把章生二所烧之窑称为
“弟窑”或“生二窑”。久而久之哥窑之名广传，远近皆知，蜚声海内。
从这段传说看，哥窑窑址在龙泉几乎是无庸置疑的了。因此，多少年来
人们一直把传世的那些哥窑瓷器当作章生一在龙泉烧造的产品。直到解放以
后，特别是近一二十年，对哥窑的研究才有了突破。近年来，一些专家的新
见解更引起了国内外陶瓷研究者的瞩目。
从文献上看，关于哥窑的记载最早是明初宣德年间，据《宣德鼎彝谱》
云：“内库所藏：柴、汝、官、哥、钧、定。”这是哥窑之名的缘起。嗣后，
明代人曹昭在《格古要论》里考证古器时说：“旧哥窑出（原意为出产于某
地，但产地待考，作者未及补），色青浓淡不一。..成群队者，是元末新
烧，土脉粗躁，色亦不好。”此段文字说明哥窑有新旧之分，作者认为新哥
窑是元末新烧的，可见哥窑的烧瓷下限可到元末甚至明初，比《格古要论》
晚约一个世纪的《浙江通志》记载：“处州..县南七十里曰琉华山”，“山
下即琉田..相传旧有章生一、二兄弟，二人未详何时人，至琉田窑烧青器，
粹美冠绝当世，兄曰哥窑，弟曰生二窑。”这就是前面那段传说的雏形，这

里作者搞不清章姓兄弟是什么时代人。但到了明后期嘉靖四十五年，《七修
类稿续编》的作者指出：“哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县，南宋时有章生一、
章生二各主一窑。”这样逐渐形成了前面那段比较完整的传说，而以后的史
料，大都引自此处。由此可见，关于哥窑的文献和传说是不完整的，因而也
不能以此为据，但有一点是一致的，即哥窑窑址在龙泉。
既然有窑址，那么一切都解决了？事实并非如此简单。1960 年，浙江省
文物管理委员会对龙泉县的大窑、金村遗址进行了发掘。在大窑和溪口等五
处窑址发现了一种黑胎青瓷，器身带开片，其特征与文献中的哥窑特征酷似，
但同各大博物馆收藏的那种传世的哥窑瓷器截然不同，这说明传世哥窑瓷器
不是在龙泉烧造的。据此，中国科学院上海硅酸盐研究所对龙泉黑胎青瓷、
景德镇仿哥窑等瓷片进行了化验、分析，结论是：“传世宋哥窑（器）不在
龙泉烧造之说是可以接受的，龙泉黑胎青瓷可能就是正统的哥窑这种说法也
是有相当根据的”。这就清楚地表明了文献里所谓的哥窑是龙泉窑的哥窑，
而不是烧造传世瓷器的哥窑。
这样，烧造传世瓷器的哥窑在哪里就成了一个新的、有争议的问题。有
人认为可能在江西景德镇，因为明清两代景德镇仿哥瓷烧得很成功，但没有
迹象表明宋元时的传世哥窑在那里。也有人判断也许在江西吉安即宋代吉州
窑的产地，因为明人曹昭《格古要论》里提到该地有一个“碎器窑”，但迄
今未发现。在另一个明代人高濂的《遵生八笺》里谈到哥窑取瓷土于杭州凤
凰山下，似是指窑在该地，有人以此为据，怀疑窑在杭州。说法颇多，但没
有人能证实，也没有新的发现，因而确实是一个谜。这个谜，看来只有指望
以后的考古新发现

从宋代就开始了，与哥窑相关的文字最早见于元至正二十三年也就是1363年

800多年历史吧

920到930之间

哥窑是宋代五大名窑之一，以纹片著称。
明代《格古要论》中有这样的描述：“哥窑纹取冰裂、鳝血为上，梅花片墨纹次之。细碎纹，纹之下也。” 其特征可归纳为：黑胎厚釉，紫口铁足，釉面开大小纹片。遗憾的是，宋哥窑的窑址，至今还没有被人们发现，我们只有从传世作品上去解读哥窑的历史。
关于哥窑的文献记载最早可见于明代《宣德鼎彝谱》：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿……”，由于柴窑被传为五代所烧；故后世只列五大名窑，即官、哥、汝、定、钧。
　　作为五大名窑之一的哥窑，随着文献资料的不断发现和考古资料的不断充实，对哥窑的认识已渐趋清晰。然而；由于缺乏同代文献，且后代文献常是一鳞半爪，零零碎碎，有的还互相矛盾，目前仍无法揭开层层面纱，呈现它的真实面目。虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多，并且也依据这些实物资料解决了一些悬而未决的问题，但在惊喜之后，蓦然回首，人们发现，这些实物资料以及由此而得出的结论往往与文献记述无法对应，有些甚至南辕北辙。因此，哥窑问题依然迷雾重重。