中国的传统信仰，更多的体现在家国上，修身齐家治国平天下的说法，出现在《________》里。填写两字书名

新道家：“无为而治”、“仁政”和自由主义
“无为而治”是道家治国思想的灵魂，历史上，这种治国思想对汉唐盛世的形成起了至关重要的作用。虽然古人所说的“无为而治”与今人理解的有所不同，但其基本含义并没有发生重大变化。也就是说；只要政府不干涉，民间社会就会自发地形成某种秩序，所谓“我无为而民自化也”。
假如我们把“无为而治”的思想与哈耶克的自由主义思想作一比较，我们发现它们之间有许多惊人的相似之处。尤其是从结果上来说更是如此。
从17世纪以来，西方社会在政治、经济上的成就，与自由主义有不可分割的关系；而在文学、艺术、科学等方面的成就，也受到自由主义所创造的社会环境很大的助力，因此，也间接地受益于自由主义这个政治哲学。而我国传统社会的发展和文化艺术的繁荣也与道家思想结下了不解之缘。纵观我国古代历史，凡是道家思想比较流行或统治者的所作所为符合道家思想时，都是我国经济文化比较繁荣的时期，反之则相反。
表面上看，“无为而治”与儒家的“仁政”在具体措施上有许多相似之处，如体恤民力、轻徭薄赋等。但他们的出发点却是完全不同的，道家的“无为而治”是从“天道无为”发展来的，它体现着“道法自然”的理性光芒，而儒家的“仁政”是“修身治国平天下”的自我冲动，是所谓“内圣外王”自我实现的需要。在我国古代那种绝对专制的体制下，“无为而治”可以对帝王起到适当的约束作用，而所谓的“仁政”却有可能成为扰民的举措。
在缺乏监督的体制下，“无为而治”是统治者暂时的清醒剂，但随着统治者贪欲的膨胀，“无为而治”便成了他们的绊脚石，不久就会被统治者置于脑后。然后是我国特有的周期率一再重演。

出自《礼记》
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

《大学》，就是四书中的《大学》