老子批准的，有何不妥

老子看起来，是一个温和敦厚的长者，五千言《道德经》也很少说硬话，唯独有一次，他老人家很生气，说过一段很凌厉的话。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有余，是谓盗夸，非道也哉！（今本《道德经》第五十三章）
老子说话一向平和，总是充满辩证的智慧之光芒。一看就知，老子是一个厚道人。厚道人轻易不生气，但厚道人真的生气了，后果很严重。老子这个厚道人，生气了会是一个什么样子呢？那么，本章我们也来看一看老子生气的严重后果吧。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
介然，帛书本一作挈，一作介。介，有大之义，故河上公注为“大”。也有人注为“小”，不知何据。介的本义是铠甲，其义当非“小”。然，不管是大还小，都不妥。介，当理解为独立、特异。《韩非子》中有“夫介异于人臣”。介然，就是特别的样子。施，通迆，邪路。这句话是说，假使算我有一点独到的认知的话，那就是：行走在大道上，最担心的就是歧出邪路。老子开宗明义，接下来解释他何出此言。
大道甚夷，而民好径。
大道何等平坦，可是人民却喜好走偏僻的小路。径，小道。有意思的是，本章连用了两个带有双关的字。一是道，这个道表面上是指大路，其实暗里又指老子心目中的天道；二是径，径和道相对，是小道，而人们常说的强盗拦路剪径，也是这个径，而且剪径者往往多走小路。
空白
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食。朝，指庙堂；除，是干净；芜，是荒芜。这句话的意思是：朝堂里很干净，田野里却很荒芜，仓库里很空虚；穿着华丽的衣服，佩戴着锋利的宝剑，厌烦了山珍海味。这是说谁呐？还用说！当然是指当朝的统治者、文武百官。朝堂的干净与田野、仓库的“干净”，两相对比，寓意双关，让人会心。而官员们呢，却是华服宴饮，奢侈无度。又是一种对比。这里以写实的手法，揭示了“民好径”的根本原因。这与今天搞形象工程、政绩工程，面子工程是一样一样的。
空白
货财有余，是谓盗夸，非道也哉！这是接着上面来的，一边是老百姓连年颗粒无收，一边是这些人财货蓄积有余。这哪是道？明明是盗嘛！就是一个强盗头子！
老子生气了，后果果然很严重。以前的苦口婆心，一变而为凌厉斥责。老子固有的语言风格、表达手法都不顾及了，你们这是在替天行道吗？你们这叫天下大盗！我想，那些文武百官听了老子这一声棒喝，估计都只有缩着头，干瞪眼。
大道的问题，其实就是体制的问题。关系到打什么旗，走什么路。
看看，老子这是不是对某些统治者的一记当头棒喝？你们该收手啦